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“劫”呢?劫是印度之古文“劫簸I的略称,翻译成中国语文,意思就是分别时节。以通常之年月日时,下能计算的久远时节,又寸大时,就是祈谓的“劫I。 劫是以人的寿命长短、增减来计算的,平均人寿自八万四千岁起,每百岁减一岁,减至人寿到了十岁的时候,再往上增,也是每百岁增一岁,增至人寿到了八万四千岁时再灭,减圣人寿十岁再增。如此一增一减的时间,为一“小劫”,计二十增减为一“中劫”。地球成了,叫“成劫”,成劫...
圣开法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22474066619.html
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,四中劫为一大劫。八十小劫为一大劫(约有十三亿余年)。在成住坏空四劫中,吾人现处住劫,住劫有二十番增减之久。现在正是住劫减劫的第九小劫,后八劫没有佛出世,只有第八劫有四轮王出世。第九减劫之初,人寿八万四千岁,过一百年减一岁,减至六万岁时,有拘留孙佛出世,六万岁减至二万岁时,迦叶佛出世(其时即入劫浊),释迦本师出世时,人寿百岁。七千年后,人寿十岁,佛法灭尽。入第十增劫,过百年增一岁,增至八万四千岁后...
大安法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07130978313.html
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众天人以神通观察其原因,得知在此劫中将有一千尊佛出世,他们不禁感叹说:“如今此劫可谓是贤妙之劫。”于是便将此劫取名为“贤劫”。对此,《大悲经》中也有说明[1]。
从人寿八万岁时拘留孙佛出世,直到最后人寿无量岁时胜解佛出世,在此期间,有一千尊佛来到娑婆世界南赡部洲中央的金刚座,现前成就圆满正等觉果位,随即转妙法轮,所以此劫是光明劫。
按照《俱舍论》观点[2],从人寿无量岁减至十岁,又从...
索达吉堪布讲
|佛法|佛陀|人身|
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之略,原意为极久远的时间单位。佛经中称世界众生有大变化的周期为劫,有小劫、中劫、大劫三级。一般说人寿每百年增一岁,从十岁增至八万四千岁后,复从八万四千岁渐减至十岁,如是一增一减名一小劫,合一千六百八十...一日一夜死人无算,亦唯留一万人为种子。刀兵灾起时,人们自相残杀,草木皆成兵器,七日之内,人类死亡殆尽。小三灾发生的时间,《立世阿毗昙论》说疾疫灾在住劫第一小劫人寿十岁时,饥馑灾在第二小劫人寿十岁时,...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23561041947.html
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力不用费。后来因为人们的“分别”“执取”心重,渐渐由蜜酥妙味;而变为粗质的五谷杂粮。到现在为止,人们总还有得五谷杂粮吃。按诸经论所说,人寿起初以八万四千年为本位,过一百年减一岁,(人身量亦减短一寸)一千年减十岁,万年减一百岁,如是次第往下减,将来减到人寿三十岁时,人身量剩三尺多高,到那时人类的道德伦理、因果观念,丧失殆尽,福报享尽,连粗质的五谷杂粮也开始渐渐没有了,五味也隐没或变味了。普通应用物资...
倓虚大师
|苦|未来|
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夜深人静的机会奋力写作。他一生中能写出《人间喜剧》等96部脍炙人口的作品,无不得益于他的勤奋。 萨迦班智达在《格言宝藏论》中云:“诸人寿短其一半,夜间入眠如死亡,又遭病老等众苦,余半也无享乐际。”...
索达吉堪布
|索达吉堪布|精进|
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人寿尽,命终三月之后,乘紫云放光明,来至海岛,告诸人曰:“吾是捕鱼之中老首,命终生极乐世界。其大鱼者,阿弥陀佛化作。彼佛哀愍我等愚痴,化作大鱼,劝进念佛。若不信者,当见鱼骨,皆是莲花”。
诸人欢喜...
佚名
|念佛|净土|
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可以短到一刹那。(注七)
不过,通常所称的劫,是指我们这个娑婆世界的长时代而言。
佛经中所说的劫,分为三等:
第一、小劫:依我们地球的人寿计算,从人类八万四千岁的长寿,每一百年减短一岁,减至人类的寿命仅有十岁时,称为减劫;再从十岁,每一百年增加一岁,又增加到人寿八万四千岁,称为增劫。如此一减一增的时间过程,总称为一小劫。
第二、中劫:经过二十个小劫,称为一个中劫。因为,据佛典...
圣严法师
佛教
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人寿数,天壤悬。逾期颐,记箴言:晨即起,夜早眠。苦求乐,忙偷闲。休与作,序井然。谙音律,抚琴弦;对弈乐,钓鱼闲;赏花月,促膝谈。觅仙境,乐悠然。健身术,靠锻炼;习按摩,学拳剑;球可打,步常散;日光浴,莫间断。笔勤动,书常观;诗书画,均可兼。情操陶,身心健;适劳逸,莫懒散。粮色配,粗细兼,五味俱,不可偏。果须新,菜应鲜;酒宜少,茶应淡。少厚味,戒毒烟。勿暴饮,忌饱餐,益脾胃,保后天。寒暑易,...
佚名
|素食|
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还自受,其果定成熟。在贤劫人寿二万岁时,我等大师、如来、正等觉迦叶佛出世。印度有位施主,其财富如多闻天子。施主对迦叶佛具大信心,把迦叶佛的指甲和头发放在塔里常作供养,并在塔上装饰各种宝珠,宝珠光芒四射...
佚名
|哲理故事|
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